Utopía

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M. Velasco, 2026. La llegada de la edición de Utopía publicada en la colección Austral Esenciales representa una oportunidad inmejorable para redescubrir la agudeza intelectual de Tomás Moro en un formato accesible y manejable de 240 páginas. Traducida por Pedro Voltes Bou, esta versión permite al lector contemporáneo sumergirse en un texto que, lejos de ser una simple fantasía, se erige como un complejo ejercicio de sátira y filosofía política (Moro, 1516). La obra, cuyo título original prometía ser un "librito de oro" sobre el mejor estado de una república, ha sido interpretada por académicos como una respuesta crítica a la inestabilidad y las ambiciones imperialistas de la Europa del siglo XVI, especialmente frente al giro absolutista de la corona inglesa (Mayer, 1991). Al presentar la narrativa a través del viajero Rafael Hythlodaeus, Moro no solamente describe una isla con costumbres sociales y religiosas innovadoras, también disecciona los males de su propia época, desde la desproporción de los castigos penales hasta la miseria provocada por el cercamiento de tierras comunes. Estudios como los de J. C. Davis (1983) sugieren que la estructura de esta sociedad ideal guarda profundas similitudes con la vida monástica, lo que subraya el trasfondo ético y espiritual de un autor que fue uno de los máximos exponentes del humanismo renacentista.

El núcleo del debate que plantea este trabajo, y que esta edición de Austral permite analizar con claridad, reside en la abolición de la propiedad privada como requisito indispensable para la justicia social. Según interpretaciones de historiadores del pensamiento como Quentin Skinner (2002), Moro utiliza el diálogo para demostrar que un verdadero bienestar común es imposible mientras persistan los intereses particulares y la acumulación de riqueza. A través de la voz de Hythlodaeus, se denuncia que la "serpiente del orgullo" es el principal obstáculo para la armonía, ya que ésta mide las ventajas no por el bienestar propio, más bien por la carencia de los demás (More & Logan, 2011). Esta edición destaca cómo las preocupaciones de Moro —el desempleo, la corrupción y la búsqueda de una felicidad basada en placeres intelectuales y naturales— mantienen una vigencia asombrosa (Moro, 1516). El autor, aun reconociendo el carácter ficticio de su "Nusquama" o "lugar que no existe", deja abierta una reflexión sobre la necesidad de aplicar principios pragmáticos en sistemas imperfectos para mejorar la realidad (Hexter, 1952). Concluyendo, esta publicación es un recordatorio de que imaginar sociedades más justas sigue siendo, siglos después, la herramienta más potente para cuestionar y transformar nuestro presente. Fuente de la imagen: mvc.

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Bibliografía

Baker-Smith, D. (2000). More's Utopia. University of Toronto Press.

Davis, J. C. (1983). Utopia and the Ideal Society: A Study of English Utopian Writing 1516–1700. Cambridge University Press.

Hexter, J. H. (1952). More's "Utopia": The Biography of an Idea. Princeton University Press.

Mayer, T. F. (1991). Tournai and Tyranny: Imperial Kingship and Critical Humanism. The Historical Journal, 34(2), 257–277.

Moro, T. (2026). Utopía (P. Voltes Bou, Trad.). Austral Editorial.

More, T. (2002). Utopia (G. M. Logan, R. M. Adams, R. Geuss, & Q. Skinner, Eds.; Revised ed.). Cambridge University Press.

More, T., & Logan, G. M. (2011). Utopia: A revised translation, backgrounds, criticism (3a ed.). W. W. Norton & Co.